【大道之行也原文及翻译】《大道之行也》出自《礼记·礼运》，是儒家经典中一篇关于理想社会的论述。文章通过描绘“大同”社会的理想状态，表达了对公平、和谐、无私社会的向往。以下是对该篇原文的整理与翻译，并以总结加表格的形式呈现。
一、
《大道之行也》是儒家思想中关于理想社会的重要篇章，强调“天下为公”的理念。文中提出“大同”社会的概念，即人人平等、各尽其能、各得其所、老有所养、幼有所教、货不藏于己、人不独亲其亲。这种社会形态体现了儒家对理想政治与伦理秩序的追求。
文章语言简练，逻辑清晰，具有高度的思想性与文学性，是研究中国古代社会理想和儒家思想的重要文献。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 | 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔有德才的人，讲求诚信，培养和睦。 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 | 因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老人有终老的保障，壮年有发挥才能的机会，幼童有成长的环境，鳏夫、寡妇、孤儿、独居者和残疾人都能得到供养。 |
| 男有分，女有归。 | 男子有职业，女子有归宿。 |
| 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 | 对财物，厌恶它被浪费在地里，但不一定据为己有；对力气，厌恶它不从自己身上出，但不一定为自己而用。 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 | 因此，阴谋不会兴起，盗窃和暴乱不会发生，所以外门不用关闭。这就是所谓的“大同”社会。 |
三、结语
《大道之行也》不仅是对理想社会的描绘，更是一种道德与政治的呼唤。它强调了人与人之间的互助、信任与责任，体现出儒家“仁政”思想的核心价值。通过对这篇文本的理解，我们可以更好地认识中国古代社会的理想愿景及其对现代社会治理的启示。
如需进一步分析其现实意义或与其他儒家典籍的比较，可继续探讨。
