【齐桓晋文之事原文及翻译】《齐桓晋文之事》是《孟子·梁惠王上》中的一篇经典文章，主要讲述孟子与齐宣王关于“霸道”与“王道”的对话。孟子通过阐述齐桓公、晋文公的功业，引导齐宣王思考仁政的重要性，强调以德服人、施行仁政才是真正的治国之道。
一、
本文围绕“齐桓晋文之事”展开，孟子借齐宣王对齐桓公、晋文公的推崇，指出他们虽有霸业，但并非真正的王者之道。孟子认为，真正的王者应以仁义为本，推行仁政，使百姓安居乐业，从而赢得民心，实现天下归心。
文中通过问答形式，逐步引导齐宣王认识到：以力服人不如以德服人；用武力称霸不如用仁义统一天下。孟子强调“王道”与“霸道”的区别，主张以民为本，施行仁政。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” | 齐宣王问：“齐桓公、晋文公的事迹，可以听听吗？” |
| 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣故愿勉为君言之。” | 孟子回答说：“孔子的弟子没有谈到齐桓公、晋文公的事情，因此后世也没有流传下来，所以我愿意努力为君主讲讲。” |
| 公曰：“此何故也？” | 齐宣王问：“这是什么原因呢？” |
| 曰：“彼以其力，非以其德；其民不悦，而远之。” | 孟子说：“他们依靠的是武力，而不是德行；百姓不喜欢他们，所以远离他们。” |
| “若夫仁者，以德服人，而人悦之。” | “至于仁者，是以德行来使人信服，人们自然会高兴地接受。” |
| “今王亦欲行仁政，而不知所以行之。” | “现在大王也想实行仁政，却不知道如何去做。” |
| “则王请行之。” | “那么大王就请实行吧。” |
| “吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。” | “我的力量足以举起千钧重物，却不能举起一根羽毛；视力足以看清秋天鸟兽的细毛，却看不见一车柴火。” |
| “权，然后知轻重；度，然后知长短。” | “称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。” |
| “人皆有不忍人之心。” | “人都有怜悯别人的心。” |
| “今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。” | “现在有人突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生惊惧和同情之心。” |
| “非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非所以恶其声而避之也。” | “这不是为了和孩子的父母交往，也不是为了在乡邻朋友中获得好名声，更不是因为厌恶他的哭声而避开。” |
| “由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。” | “由此看来，没有同情心的人，不是人；没有羞耻心的人，不是人；没有谦让心的人，不是人；没有是非心的人，不是人。” |
| “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” | “同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；是非心是智的开端。” |
| “人之有是四端也，犹其有四体也。” | “人具有这四种开端，就像人有四肢一样。” |
三、总结与启示
《齐桓晋文之事》不仅是一篇政治哲学文本，更是对“仁政”理念的深刻阐释。孟子通过对比齐桓、晋文的霸业与仁政的理想，揭示了治国的根本在于“德”，而非“力”。这一思想对后世儒家政治理念产生了深远影响，也成为中华文化中“以民为本”思想的重要来源。
在现代社会，这一理念依然具有现实意义。无论是在国家治理还是企业管理中，注重道德修养、以人为本、尊重民意，都是实现长治久安的关键。
